璀璨夺目的天水历史文化

  • 商洛在线
  • 2023-05-23 11:41:44
  • 来源:每日甘肃网-甘肃日报

【重推】


【资料图】

在公祭伏羲大典暨伏羲文化旅游节来临之际,天水市麦积区图书馆举办“悦读麦积”地方文献展,共展出价值较高、代表性强的地方文献300余册(件),分地方史料、地方名人著作和地方出版物三大类。其目的在于展示地方文献搜集整理和开发利用的成果;弘扬伏羲文化,彰显天水深厚的文化底蕴,激发公众的人文情怀。

甘肃日报特推介部分文献著作,以飨读者。

天水位居我国大陆腹心,地跨黄河、长江两大流域,位置不东不西不南不北,气候不冷不热不干不湿,优越的区位优势和独特的自然环境,造就了独具特色的人文风物和历史文化。

天水是中华文明的发源地之一。距今8000年的大地湾遗址,呈献给世人中国最早的炭化种子与兽骨,最早的陶符文字,最早的半地穴式房屋,最早的殿堂和宫殿建筑,最早的“水泥”材料,最早的艺术作品原始地画,最早的量具等。这一系列里程碑式的文化创造活动,翻开了天水远古文明的第一页,为中华文明的起源增添了浓墨重彩的一笔。天水是中华民族共同的人文始祖伏羲、女娲和黄帝的故乡。伏羲仰观俯察始画八卦,道启鸿蒙;女娲炼石补天,繁衍人类;黄帝和合大同,肇启华夏文明。从八卦到易学,从蛇图腾到龙图腾,从单一民族到多民族的融合,他们的创造精神、奉献精神和大同思想对中华文明的形成具有奠基之功,是数千年来中华传统文化和民族精神的根基所在。

天水是氐羌等少数民族的聚居地,是秦人、秦族、秦文化的发祥地。秦先祖伯益的后代非子因牧马有功,被周孝王封为附庸,赐号“嬴秦”,中国历史上第一个封建帝国秦国的根脉由此萌生;秦武公灭邦戎、冀戎设置邽县和冀县,标志着秦国县制体制从此开始。汉武帝元鼎三年(前114年)设立天水郡,天水之名从此诞生。三国时期,天水更是蜀魏争夺的战略要地,六出祁山、痛失街亭、智收姜维、木门伏击、空城退兵、九伐中原等著名战例都发生在这里。历史上的前秦、后秦、后凉、西凉、成汉及仇池等割据政权的建立者亦籍贯天水。

天水自古人杰地灵,人才辈出,文人学士、将相名臣、民族英雄代不乏人,星汉灿烂。相传伏羲、女娲、轩辕以及道教创始人尹喜、孔子门生石作蜀都诞生在天水。秦汉以来,天水有历史记载的风云人物更是层出不穷,威震匈奴的飞将军李广,三谏屯田的壮侯赵充国,愤世嫉俗的文学家赵壹,三国蜀汉名将姜维,北朝志怪小说家王嘉,五代学者王仁裕,明代直臣胡缵宗,清代铁汉御史安维峻,现代爱国将领邓宝珊等。天水历史人物的传奇经历和动人事迹彪炳史册,千古传颂;他们的历史活动和文化创造,在中国历史上留下了光辉的一页,也是天水历史文化中最为璀璨夺目的篇章。

天水历史文化底蕴深厚、内涵丰富。我们组织编撰《天水通史》就是为了提高天水文化软实力,对外展示天水历史文化的独特魅力,架起与外界交流的桥梁和纽带;对内展示先祖负重拼搏、开拓创新的辉煌历程,激励人民热爱家乡、建设家乡。可以说,《天水通史》既是工具书,也是教科书,更是展示天水形象、扩大天水影响的文化名片。

历经5年多、数易其稿的《天水通史》,分先秦、秦汉至宋元、明清民国、人物四大卷,近300万字。此书上限从旧石器时代内容起,下限至新中国成立,主要包括天水历史和天水人物传记两部分,是天水历史上首部以图文并茂、编年与传记体相得益彰的方式,全面、系统反映有史以来天水政治、经济、军事、文化、社会等各个方面的发展变化情况的通史,填补了天水没有史书的空白。卷帙浩繁,工程宏大,编撰难度可想而知。《天水通史》编写人员集思广益,通力合作,坚持马克思唯物史观,运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点审视历史、分析问题,一丝不苟,严谨审慎,不仅系统、科学、完整地再现了天水历史的面貌,而且去伪存真,去芜存精,解决了很多学术难题,为读者提供了一部集学术性、资料性、科学性、可读性于一体,雅俗共赏的史书。《天水通史》的编撰出版功在当代,利在千秋。我们相信,其对天水经济社会发展所产生的正能量和影响力不可替代,无法估量。

研究历史、编写历史,更是为了以史为鉴,继往开来,创造辉煌。在已经逝去的历史长河中,先祖们用自己的聪明才智和对民族、对国家、对人民的拳拳之心创造了让我们自豪骄傲的历史;在今天,时代发展的脚步、民族崛起的梦想,促使我们继承发扬先祖勇担大义、披荆斩棘、探索创新的精神传统,为实现中华民族伟大复兴的中国梦,谱写出更加璀璨夺目、彪炳史册的新篇章。

【书评】

王军红

在古城天水,伏羲爷亦称人宗爷,是家喻户晓的中华民族人文始祖,西关伏羲庙也是古城居民和外地游客常去拜谒祭祀的地方。但是谁能说清楚伏羲时代是怎样的呢?很少有人尝试这个话题,它需要广博的知识储备,大量的历史资料研究,以及恒久的热爱之情和坦诚的赤子之心。或许是感召到了伏羲一脉相承的创世精神,或许是天水承载了厚重的伏羲文化,诗人汪渺12年来无数次修改文稿,在时光的雕琢和打磨下,《伏羲创世》的5000多行长诗,在伏羲的诞生地天水喷薄而出。

《伏羲创世》的创世精神是什么呢?诗人汪渺给出了答案。“伏羲的创世并不是真正创造了天地万物,而是为天地万物命名。在那洪荒的时代,第一个为太阳命名的人,就是将太阳挂上天空的人。”“万物有了名字,文化有了源;文化有了源,才能形成浩浩荡荡的文化长河。为天地命名,蕴含了人类神奇的创造精神。”对于伏羲十四项功绩,作者主要书写了钻木取火、俪皮为礼、勇斗洪水,以及部落东迁等。在远古洪荒时代,人类面对诸如寒冷、洪水、野兽、疾病等自然界的侵袭,抵抗能力是弱小的。伏羲要带领民众克服并改造自然,告别蒙昧,走向文明,他所依靠的只有智慧。通过长久思索,反复实践,伏羲在摩擦木头中发现火种,结束了之前人们茹毛饮血的野蛮时代。有了火,带来了光明,驱赶了野兽,先民不再畏惧严寒,最终把人类同动物界分开。伏羲和女娲在抗洪救人时奋不顾身,体现了他们的大爱与慈悲。伏羲带领的部落在迁徙中不断融合壮大,伏羲文化如鱼骨状从西向东散开,一路传播,最终形成中国“龙文化”。据史料记载:太昊伏羲氏生于成纪,都于陈。故甘肃天水称“羲皇故里”,河南淮阳称“太昊之墟”。这是一条脉络清晰的东迁路线。

范长江在《中国的西北角》中曾写道:“最有历史意味的是‘伏羲城’。我们现在虽然在考古学上还未能具体证明‘伏羲’的时代和它当时的内容,然而汉族最早的传说和神话,都在渭水流域,特别是在渭水东源的上游,这都无可怀疑。”在天水城乡各地,都有建立的女娲庙、始祖殿,这也是伏羲和女娲在此留下足迹的印证,承载着后人的爱戴之情。

《伏羲创世》应用了丰富多样的表达方式。诗歌的抒情象征,小说的多线叙述,话剧的独白兼容,显得多元开放。至于话剧的独白,经常寥寥数言,便勾勒出一个特殊的场景,让读者迅速进入话剧的舞台。多种手法的综合应用,其实也是一种创新,让人在阅读中很快产生共鸣。

纵观全书,不难感受到其中流淌的浓郁诗意。每翻一页,都有想象奇特的绝妙诗句,令人叹为观止。“那又圆又亮的,是夜空给我们掏出的一颗圣洁的心,叫月亮。”“月亮洒下的柔情,它的名字叫月光。”作者略加修辞点染,立刻化平凡为神奇。《后记》中说,“有些章节不是写出来的,而是直接从血管里喷出来的,血管里喷出的诗自带光华。”这些生动鲜活的妙语多处呈现,体现了作者匠心独运的艺术造诣。

值得一提的是,本书丰富的想象和高亢激昂的结尾。作者采用先抑后扬的写法,写大风刮了三天三夜,连星星都不亮了,火精灵也不亮了,天地陷入一片黑暗。伏羲带领众人跑起来,最后依靠奔跑的力量点亮了火精灵,火精灵点亮了夜明珠,夜明珠飞腾到空中,点亮了星星,点亮了夜空。这奇特的、大胆的、浪漫的想象,不拘一格,让人赞叹不已,真正体现了伏羲靠自己和民众的力量,点亮了黑暗的星空,也点亮了人类的文明之光。高亢的结尾,让人心中升腾起骄傲和自豪,为先民创造的灿烂文化而久久感动。

在新时代的征程上,无论面对何种艰难险阻,我们都要勇往直前,百折不挠。惟其如此,方可无愧于我们所处的时代,无愧于我们祖先的荣光。

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